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lunes, 29 de abril de 2013

La Astrología y su relación con la Iniciación, la Religión y la Psicología


La Astrología está presente -se quiera o no- en los ritos, cultos, arquitectura y representaciones iconológicas de cualquier religión. Una Astrología con mayúsculas. A ella he intentado aproximarme en este ensayo.
Libra y Virgo en el friso de San Isidoro de León
Ciencias tradicionales iniciáticas

Decía René Guénon que "la doctrina iniciática es, en su esencia, puramente metafísica en el sentido verdadero y original de esta palabra". En este ámbito primordial -"principal", en cuanto relacionado con el Principio-, el orden metafísico puro carece de dualidad al estar "más allá de toda distinción contingente". En este sentido, las diversas ciencias tradicionales relacionales se aplican a diversos dominios contingente y por tanto son de ámbito cosmológico, no metafísico. Pero tales ciencias tradicionales derivan su filiación de la doctrina iniciática pura, de la metafísica. Por tanto, agrega Guénon, "estas ciencias, al estar como supeditadas a los principios metafísicos de los que dependen y derivan por completo y al extraer, por lo demás, de esta relación y de las 'transposiciones' que ella permite todo su valor real, son de este modo, aunque en un lugar secundario y subordinado, parte integrante de la propia doctrina y no añadiduras más o menos artificiales o superfluas". Y ello es así siempre y cuando tales doctrinas cosmológicas tradicionales, partiendo de los principios metafísicos, "consideran primero todo el conjunto de la manifestación universal, y a continuación no hay más que aplicar la analogía a cada grado de manifestación, según las condiciones particulares que definen este grado o este estado de existencia".

martes, 11 de enero de 2011

Santiago y los Vedas

Extraído del reportaje SANTIAGO Y LOS MITOS HINDÚES, de la serie EL OTRO LADO en Soria Semanal.  Ángel Almazán – 27 de febrero de 1993

En Santiago Apóstol confluyen varios arquetipos, como el de la peregrinación, esto es, el del peregrino que siente la vida como tarea espiritual y el cuerpo como una vestimenta terrestre del alma. Y puede verse también en éste la figura de una carta que me es muy entrañable en el Tarot, como es el Loco.

sábado, 13 de marzo de 2010

Libros del Camino de Santiago (14)

Los signos lapidarios o gliptográficos en su más extensa gama (incluidos los grafitis pictóricos) ocupan un lugar importante entre los peregrinos esotéricos del Camino de Santiago. Mencionaremos en este post algunos libros al respecto.


Voy a empezar con un libro genérico que aglutina todo el itinerario jacobeo francés, cual es Canteros en el Camino de Santiago: signos lapidarios en el camino francés, publicada por Néstor Pavón en el año 2000 a través del Ayuntamiento de Burgos, ciudad en la que nació este investigador que también es autor de Signos lapidarios de los canteros en la Catedral de Burgos (publicada por la Diputación burgalesa en el mismo año).

Igualmente hay que sumar las ponencias y comunicaciones relativas a las iglesias del Camino de Santiago del V Congreso Internacional de Gliptografía, recogidas en el libro Actas del Coloquio Internacional de Gliptografía de Pontevedra, julio, 1986, que publicara dos años después la Diputación de Pontevedra. Obra en dos tomos en el que cabe destacar las dos aportaciones de Rafael Alarcón Herrera en el primero de los volúmenes: Corpus glyptografico español (I) en págs. 775-801, y Glyptografia de la Orden del Temple en la Peninsula Ibérica en las págs. 767-774.

miércoles, 27 de enero de 2010

La alforja de libros (6)

Si el enfoque de Mircea Eliade sobre las religiones, sus rituales, mitos y símbolos, comenzó a ser uno de los maestros "espirituales" que han conformado buena parte de mi "cosmovisión" desde mi época universitaria en Barcelona (cuando compré Lo sagrado y lo profano), y si Jung fue, al mismo tiempo, otro de los "maestros" en Psicología Profunda y antropología simbólica coetáneamente a Eliade, ambos quedaron gradualmente superados por el esoterismo tradicional de René Guénon, al que comencé a leer en serioen 1990 a través de Símbolos fundamentales de la ciencia sagrada, y del que, al día de hoy, he leído prácticamente todo lo que escribió.



Puede decirse que soy guenoniano en muchas de mis percepciones sobre el esoterismo. No lo puedo negar. Es así. Pero este guenonismo ha quedado bastante condicionado y secundario ante el nuevo marco conceptual en el que me muevo: el Vedanta de la No Dualidad.